El montaje de la tumba de Acilia Plecusa

Vídeo resumen del descubrimiento de la tumba monumental de Acilia Plecusa, datada en el siglo II d.C. Además se muestran los trabajos de montaje y exposición de este columbario.

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Acilia Plecusa

Esclava, liberta y, a la postre, influyente matrona hispanorromana, nacida en el municipio romano de Singilia Barba (en el territorio ocupado actualmente por la localidad malagueña de Cortijo de Castillón, vecina a Antequera) en el siglo II de la era cristiana, y fallecida en fecha y lugar desconocidos. A raíz de los últimos progresos de la epigrafía, se han hallado e interpretado nada menos que nueve inscripciones referidas a la peripecia vital de esta singularísima mujer que, desde el escalafón más bajo de la sociedad romana de su tiempo -el de la esclavitud-, logró ir ascendiendo hasta ocupar un lugar preeminente en el ámbito geográfico que habitó.

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En efecto, los orígenes de Acilia Plecusa no pueden ser más humildes, ya que era hija de un matrimonio de esclavos propiedad de Manio Acilio Frontón, un caballero romano que, a la sazón, se había convertido en uno de los miembros más destacados de la sociedad local de Singilia Barba. Perteneciente a la poderosa familia de los Acilios -muy bien considerada en las elites sociales, económicas y políticas de toda la provincia de la Bética-, Manio Acilio Frontón llegó a alcanzar la magistratura de prefecto de ingenieros, sólo accesible a miembros del segundo rango en importancia dentro de la jerarquía estamental romana: el de los ecuestres o caballeros. Como era frecuente en las relaciones entre amos y esclavos, Manio Acilio Frontón engendró un hijo en la joven Acilia Plecusa.

Según las disposiciones legales de la época, estos hijos habidos entre amo y esclava nacían con el estatuto materno, lo que implicaba en estos casos que el padre podía contar con hijos naturales entre su propia servidumbre de esclavos; para impedir esta situación, lo más usual era que los amos concedieran la libertad a las esclavas que habían dejado embarazadas. Así lo hizo Manio Acilio, quien, además, contrajo nupcias con Plecusa, lo que dio origen al vertiginoso ascenso social de la mujer. Naturalmente, el hijo nacido antes de la libertad de Plecusa fue también manumitido por Manio Acilio Frontón, quien, en una muestra más del amor que sentía hacia su esposa (a la que, como liberta suya, había dado su nombre), fue honrado con los elementos onomásticos de su propia familia, y pasó a llamarse Manio Acilio Flegonte.

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Con el paso del tiempo, el Senado local honró a este hijo de amo y esclava con la dignidad de decurión, la tercera en importancia dentro de la jerarquía social romana, lo que le permitía entrar a formar parte de la aristocracia local, aunque no acceder a ninguna magistratura (prohibición que pesaba sobre todos los libertos, pero no sobre su descendencia). Tras las muertes del padre y el hijo, la curia de Singilia Barba decretó que ambos podían ser honrados públicamente con sendas estatuas, en diferentes homenajes que, por su importancia, se encargó de costear Acilia Plecusa.

Por las inscripciones grabadas en los pedestales de estas estatuas se sabe del amor profesado por esta mujer hacia su esposo y su hijo, así como del orgullo con que exhibía -en lugar de ocultarla, como era lo habitual en su tiempo- su admirable progresión social. Tanto era así, que a su esposo, una vez muerto, le sigue denominando “patronus et maritus”, es decir, “patrón y marido”, anteponiendo al vínculo conyugal el recuerdo de la relación que seguía uniendo a ambos como amo y esclava liberta (pues, una vez producida la manumisión, el amo pasaba a ser “patrón” y el esclavo “cliente”).

Del hijo natural de Manio y Plecusa, Manio Acilio Flegonte, se conocen otros dos hijos que, en sendas inscripciones, se identifican como nietos de Plecusa, lo que da idea de la relevancia que había alcanzado esta matrona liberta no sólo en su localidad natal, sino en otros muchos ámbitos de la provincia. Resulta verdaderamente extraño que estos dos nietos de la antigua esclava, Manio Acilio Frontón y Acilia Sedata Septumina, fueran conocidos y recordados entre sus contemporáneos por los vínculos familiares que les unían a su abuela, cuando en realidad era su abuelo el miembro de la familia que había ocupado un rango superior en la jerarquía social. Sin embargo, el hallazgo de nuevas inscripciones en las que aparece el nombre de Acilia Plecusa pone de manifiesto que, con el paso del tiempo, esta mujer -probablemente, ya viuda- se había convertido en una figura querida y respetada en buena parte de la Bética, hasta el extremo de hacer olvidar a muchos el nombre de su esposo. Tanto era así, que en dichas inscripciones aparece como la sufragadora de las estatuas dedicadas al magistrado Publio Magnio Rufo Magoniano -que, entre otros muchos cargos destacados, llegó a ser procurador de la Bética- y a su esposa, Carvilia Censonila, a la que Acilia Plecusa denominó “amica optima”, título que también grabó en la inscripción de la estatua dedicada a su esposo. Este Publio Magno Rufo Magoniano era, en su condición de procurador, nada menos que el encargado de supervisar toda la administración financiera de la provincia hispanorromana de la Bética, lo que permite hacerse una idea de las cotas que había alcanzado la progresión social de una antigua esclava que consideraba a él y a su esposa como “excelentes amigos”.

Al margen de estas influyentes amistades de Acilia Plecusa, y de su descendencia derivada del hijo que había tenido cuando era todavía una esclava de Manio Acilio Frontón, se tiene noticia en nuestros días de una hija concebida por la antigua esclava cuando ya era una respetable matrona romana. Esta niña, nacida ya con plenos derechos y honrada con todo el prestigio de la familia paterna, recibió el nombre de Acilia Septumina; con el paso de los años, y siguiendo la práctica habitual de honrar con estatuas públicas a las personalidades más destacadas de la ciudad, el Senado local de Singilia Barba homenajeó a esta hija de Acilia Plecusa con una estatua que también fue financiada por su madre.

Queda, así, patente la relevancia alcanzada por la persona y la descendencia -tanto legítima como natural- de una esclava que pasó de este rango al de liberta, y de ahí al de matrona poderosa e influyente. Y, junto a esta constatación, sorprende también la naturalidad mostrada por una localidad de la Hispania romana a la hora de aceptar plenamente -e incluso con honores- esta vertiginosa movilidad social. No ha llegado hasta nuestros días ninguna noticia que permita establecer con exactitud la fecha de la muerte de Acilia Plecusa, aunque sí se ha hallado, en términos cercanos a la actual población malagueña de Bobadilla, la lápida correspondiente a su sepulcro, cuya inscripción -muy deturpada- no aporta ningún otro dato significativo para el mejor conocimiento de su singularísima peripecia vital.

Bibliografía

ATENCIA PÁEZ, Rafael: La ciudad romana de Singilia Barba (Antequera-Málaga) (Málaga: Diputación Provincial de Málaga, 1988).

Corpus Inscriptionum Latinarum, nº II, 780-782, 784, 795, 796, 802, 803, 830 (Berlín, 1871 [suplemento 1900]).

MIRÓN PÉREZ, María Dolores: “Plecusa, Acilia”, en Mujeres en la Historia de España (Madrid: Planeta, 2000), pp. 71-74.

ORDÓÑEZ AGULLA, Salvador: “Cuestiones en torno a Singilia Barba”, en Habis, 18-19 (1987-1988), pp. 319-344.

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Primer Encuentro de Museos Locales de la provincia de Málaga

17 de mayo en el MVCA – Museo de la Ciudad de Antequera

La actividad, dirigida para los directores y profesionales de instituciones museísticas de Málaga, se celebrará en el propio MVCA. Evaluar el presente de cada museo, su problemática y actuación, así como las propuestas de mejora de cada uno, serán los puntos claves de esta actividad que pretende consolidarse en el calendario cultural de la provincia. Se trata de unas jornadas técnicas, aunque abiertas a todo el público que desee asistir, donde estarán presentes la mayoría de los responsables de los museos de carácter municipal de nuestra provincia.
Un total de 12 conferencias de 30 minutos de duración cada una, finalizando con una mesa redonda. Todas las intervenciones se articularán en dos apartados: el primero de ellos consistirá en una breve presentación del museo, con especial dedicación a los soportes museográficos y el discurso museológico. El segundo se dedicará a los problemas cotidianos de funcionamiento y propuestas de mejora.

 

(Sólo para las personas que necesiten o deseen certificado de asistencia). Enviar a museo@antequera.es. Nombre y apellidos, DNI, Domicilio, Código postal, Localidad, Provincia, Teléfono de contacto y Correo electrónico.

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Revista Digital MVCA número 47

Hable con Ella, Julieta o Carne Trémula de Pedro Almodóvar son algunos de los trabajos más conocidos de Antxón Gómez, director de arte, y tema central del número 47 de la Revista Digital MVCA. Además turno para los Olores de la Historia, arqueología, La Otra Portada, Cultura en Negativo o el viaje cultural de Annaïs Pascual.

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MVCA, asignatura cultural

Compartimos las imágenes del alumnado del colegio Salliver de Fuengirola, en su visita al MVCA. La cultura y el patrimonio de Antequera se convierte en un foco de atracción para los centros escolares de la provincia.

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Revista Digital MVCA número 46

Entrevistamos a Nano Lentisco, artista de muchas artes. Espacio para Dolor y Gloria de Almodóvar con un guiño a Antequera, Annaïs nos habla de evolución, Picasso y el CEP de Antequera, la exposición del Marqués de Larios… ¡y mucho más!

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Cultura accesible en el MVCA para personas con discapacidad intelectual

El Museo de la Ciudad de Antequera – MVCA escribe hoy una importante página en su historia. Pone en marcha una nueva tecnología para acercar el patrimonio de #Antequera, a personas con discapacidad intelectual, a través de una aplicación de móvil o tablets.

Este proyecto está desarrollado por la doctoranda Teresa Alba, con las directrices del Museo de la Ciudad de Antequera – MVCA, la colaboración de la Asociación Down Málaga y el desarrollo técnico de Fernando García.

“El obstáculo de la discapacidad intelectual es el más complicado de salvar, nada tiene que ver con la adecuación de las calles o los espacios públicos. Hoy, en Antequera, se han eliminado todas las barreras de acceso a la cultura”, indicó Manuel Barón, alcalde de la ciudad, durante la presentación.

Los usuarios pueden tomar contacto con el patrimonio de la ciudad a partir de una aplicación, activa desde 2013, y a la que se le ha incluido una tercera opción, llamada lectura fácil, que complementa los idiomas de español e inglés, ya existentes.

“Por primera vez, el desarrollo de esta iniciativa de accesibilidad cultural ha contado con las propios personas que son discapacitadas para desarrollar una tecnología acorde a sus necesidades reales, con sus audios y traducciones”, explicó Teresa Alba, doctoranda.

Un total de 22 piezas, repartidas por todo el museo y que suponen un perfecto resumen de la oferta cultural del MVCA, forman parte de esta ambiciosa propuesta cultural inclusiva, que vuelve a situar a Antequera y al MVCA en el mapa cultural, educativo y pedagógico.

“De forma pionera, y a diferencia de otras propuestas culturales de accesibilidad parecidas, el MVCA ofrece hasta 3 posibilidades: personajes que cobran vida en los cuadros, esculturas que hablan y figuras ilustres y destacadas, del patrimonio local”, concluyó Manuel Romero, director del MVCA.

La clave principal de este proyecto es dotar de independencia cultural a personas con discapacidad intelectual para que puedan consumir la cultura sin necesidad de un apoyo extra, y a través de sus propios dispositivos móviles o tablets. El MVCA vuelve a escribir una importante página en el avance del objetivo para acercar el patrimonio de Antequera, a la sociedad, usando los nuevos lenguajes museísticos.

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Revista Digital MVCA número 45

Es tiempo de collage con la ilustradora Lara Lars. Hablamos de un nuevo proyecto en el MVCA, relacionado con la salud mental. Entrevistamos a Pepa Montero con el #cuadrodeldía. Y además Olores de la Historia, De Museos por Málaga, Annaïs Pascual…

Revista Digital MVCA número 45, en un click:
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Revista Digital MVCA número 44

Número centrado en la figura femenina. Entrevistamos a Rosalía Rodríguez para hablar de la violencia contra la mujer en Roma. Mujeres y Academia, en el segundo capítulo para conocer más sobre este espacio cultural. En la Villa Romana de la Estación nos topamos con el teatro. Y además, Annaïs Pascual, nueva sección con José Mateos, Yocasta con Diana Navarro…

LEE, DESCARGA Y COMPARTE la Revista Digital MVCA número 44:

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El hallazgo de máscaras teatrales

En el siguiente vídeo mostramos un nuevo capítulo de los hallazgos que se produjeron en la Villa Romana de la Estación, piezas que hoy permanecen expuestas en el MVCA y que son parte esencial en el patrimonio de Antequera.

En imagen, el momento de la aparición de máscaras teatrales:

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